Por Solène Tadié
REDAÇÃO CENTRAL, 16 de out de 2023 às 14:41
O cardeal Dominik Duka, O.P., arcebispo emérito de Praga, República Tcheca, afirmou que as dubia, questões que recentemente apresentou ao dicastério para a Doutrina da Fé sobre “a administração da eucaristia aos casais divorciados que vivem numa nova união”, eram uma iniciativa privada destinada a servir à Igreja universal.
Ele falou ao jornal católico americano depois que após a publicação das respostas do dicastério no início de outubro, pouco antes do início do Sínodo da Sinodalidade, que ocorre no Vaticano até 29 de outubro.
Duka se definiu como “nem progressista nem tradicionalista” e disse que agiu em nome da conferência episcopal checa.
A iniciativa do ex-arcebispo de Praga, uma das figuras simbólicas da resistência à ditadura comunista na República Checa, foi criticada na imprensa checa e italiana como um movimento anacrônico de resistência de setores marginalizados da Igreja.
O bispo de 80 anos discutiu as origens da profunda crise que a Igreja enfrenta como instituição, que considera inseparável da crise antropológica e espiritual do Ocidente, bem como a renovação da fé que prevê para o próximo século.
Em nome dos bispos checos
O conjunto de perguntas apresentadas à Santa Sé em nome da conferência episcopal checa, em 13 de julho, também pretendia “ajudar outras dioceses do mundo” e, portanto, a “Igreja universal”, disse o cardeal Duka ao Register. “Fiz ao dicastério todas as perguntas que apareceram nas discussões dentro da conferência episcopal tcheca, não apenas durante a assembleia plenária, mas também nos bastidores”, disse ele.
A confusão e a dissensão em torno dos sacramentos para casais recasados e divorciados têm origem no Sínodo sobre a Família de 2015 , na interpretação da exortação apostólica pós-sinodal Amoris Laetitia (A Alegria do Amor), bem como na carta do papa aos bispos da arquidiocese de Buenos Aires em 2016. Na verdade, alguns líderes e teólogos da Igreja encontraram passagens nestes documentos que pareciam contrastar com o ensinamento moral da Igreja e que, para alguns, ainda precisam ser tratados.
Ao reafirmar a importância da lealdade inabalável entre os bispos e o papa, o cardeal Duka sublinhou que “os bispos também têm uma participação no magistério da Igreja, seguindo sempre o princípio cum Petro et sub Petro”. Por isso, ele considera que as discussões deveriam ter ocorrido internamente, sem se tornarem públicas.
“Não me considero nem progressista nem tradicionalista”, acrescentou referindo-se às críticas que as diversas dubia suscitaram na imprensa e em alguns círculos vaticanos . “Devemos seguir o ensinamento da Igreja sobre a função docente do papa, do colégio dos bispos e do concílio Vaticano II”, declarou. “Os pronunciamentos do papa como chefe da Igreja dizem respeito à fé e à moral – e não a outros assuntos, como questões políticas.”
Deixe a política para leigos bem treinados
O cardeal Duka, conhecido pela franqueza, acredita que as atuais tensões na Igreja também resultam do envolvimento excessivo da sua hierarquia nos assuntos temporais nas últimas décadas.
Para ele, o colapso do mundo bipolar Washington-Moscou nos anos 90, com a desintegração da União Soviética, levou a Santa Sé a envolver-se demais na esfera política e econômica através de temas como a luta contra a pobreza ou a preservação do planeta, “por vezes de uma forma mais ideológica do que politicamente racional”.
“Acredito que essas questões, incluindo as relacionadas com o ambiente, deveriam estar inteiramente nas mãos dos fiéis, dos leigos instruídos, dos especialistas científicos e políticos. Não há necessidade de ampliar certos dicastérios que abordam essas questões com toda a boa vontade, mas que na verdade são incapazes de resolver algo”, disse. Daí a importância, na sua opinião, de fortalecer a formação dos católicos, tanto nas instituições educativas da Igreja como fora dela, para poder enfrentar os grandes desafios do nosso tempo.
Enfrentar o novo totalitarismo
O maior destes desafios, na sua opinião, é o da “explosão da secularização radical” no Ocidente hoje, causada por movimentos “que procuram a destruição literal da civilização ocidental contemporânea, essencialmente cristã”, que corromperam muitas instituições e que também “encontraram uma quinta coluna em parte da Igreja”.
Na sua opinião, estes movimentos, que culminam no “wokeísmo e em todas as ideologias identitárias afiliadas, têm origem direta na revolução sexual da década de 1970 e nos grupos terroristas revolucionários (como as Brigadas Vermelhas) que assolaram na Europa até o início da década de 1980.
“Estas correntes filosóficas, que combinam o utopismo platônico, o evolucionismo hegeliano, a luta de classes materialista de Marx e a revolução sexual de Freud, ainda estão presentes em vários movimentos político-culturais no Ocidente, particularmente entre os ambientalistas”, observou o cardeal.
“Muitos bispos, teólogos, investigadores e políticos concordam comigo que estes novos movimentos, que o papa Francisco descreve como ‘colonização ideológica’, avançam cada vez mais no caminho ao totalitarismo.”
É um tema que o bispo conhece particularmente bem, tendo ele próprio sido preso sob o regime comunista por sua atividade religiosa clandestina no início dos anos 1980.
“Nas primeiras duas décadas após a queda do comunismo [em 1989], os países pós-soviéticos e as suas Igrejas nacionais foram capazes de resistir ao avanço destas ideologias”, continuou ele. “No entanto, a nova geração, que viveu uma era de liberdade sem conhecer esta experiência fora do testemunho dos seus avós, tende a ser seduzida por uma imagem idealizada da vida sob o comunismo, que seria o conto de fadas de uma sociedade sem classes, poupada das incertezas da vida.”
Ele calcula que na Europa Ocidental, embora a maioria das igrejas protestantes “se tenha unido de facto a estes movimentos há muitos anos”, a Igreja Católica conseguiu limitar os danos até ao passado recente. “Infelizmente, os efeitos da globalização, as mudanças nas influências de países e continentes dentro da Igreja Católica, particularmente através de ondas de migração – de pessoas, mas também de ideias e ideologias – criaram o caos total”, afirmou.
Entre a crise, a estagnação e a renovação da Igreja
Os efeitos desta profunda crise da civilização ocidental, que não poupa a Igreja, manifestaram-se de diversas maneiras ao longo das últimas décadas. A começar pelos abusos sexuais, que o cardeal Duka atribui em parte à maior “tolerância para com certos atos e seus perpetradores”, resultante da revolução sexual, bem como à “covardia” de certos líderes da Igreja face à “pressão do lobby LGBT”, que criou uma espécie de “baluarte defensivo” para certos abusadores durante a última década.
O cardeal acredita que esta ferida profunda incentivou o surgimento de movimentos de protesto como o Caminho Sinodal Alemão, o que também pode ter acelerado o processo em torno do Sínodo da Sinodalidade, convocado pelo papa Francisco.
“As razões deste caminho sinodal ainda não são bem conhecidas, mas como participante em vários sínodos de bispos, devo admitir que, de certa forma, os temas ficaram estagnados e foi difícil encontrar novos temas sinodais”, disse o cardeal Duka. Mesmos assim, ele diz ter a convicção de que o século XXI marcará uma renovação da fé e da Igreja, nomeadamente tendo em conta a intensidade das perseguições que os fiéis sofrem em todo o mundo, como na Igreja dos primeiros séculos.
“A fé, da qual fluem a esperança e o amor, é a fonte da qual viverá a Igreja do século XXI”, continuou o cardeal. “Certamente também dará às mulheres o seu pleno lugar”.
Ao falar diretamente sobre o papel das mulheres na Igreja, o cardeal invocou a fé heróica das grandes santas e mártires: “Lembrem-se de santas Sabina, Perpétua, Lúcia, Clotilde, Gisela, Ludmila, Doubravka, Olga, Kunhuta... Estas mulheres encarnaram o berço do cristianismo nas nossas terras. Elas podem não ter sido diaconisas, podem não ter sido padres, podem não ter sido bispos, mas muitos bispos deveriam definitivamente ‘invejá-las’ ”, concluiu.
