Carta aberta defende missa tradicional contra acusações de ‘espetáculo’ do cardeal Cupich

Nov 21, 2025 / 09:32 am

Um especialista italiano em liturgia escreveu uma carta aberta ao arcebispo de Chicago, EUA, cardeal Blase Cupich, criticando as afirmações do cardeal, publicadas no site de notícias da Santa Sé, de que a missa tridentina é um “espetáculo” que impede a “participação ativa” de todos os batizados.

Em carta publicada no começo desta semana, o padre Nicola Bux, ex-consultor no pontificado de Bento XVI junto às então Congregações para a Doutrina da Fé e Causas dos Santos, contestou o argumento do cardeal, dizendo que ele havia, na prática, interpretado erroneamente tanto os objetivos dos padres conciliares quanto o significado histórico e a importância do rito romano tradicional.

O cardeal Cupich havia feito críticas indiretas à missa tradicional numa reflexão em 22 de outubro sobre a exortação apostólica Dilexi te, do papa Leão XIV . Em seu comentário, publicado em Vatican News, ele chamou a atenção para uma passagem da exortação que, segundo ele, proporciona uma “nova compreensão” da reforma litúrgica dos padres conciliares. Citando o texto, o cardeal Cupich escreveu que o mundo precisava de uma “nova imagem da Igreja, mais simples e sóbria”, que se assemelhasse mais “ao Senhor do que aos poderes mundanos” e que estivesse comprometida com a solução da pobreza mundial.

O cardeal Cupich disse que as reformas litúrgicas da década de 1970 tentaram fazer exatamente isso: purificar o culto, tornando-o simples e sóbrio, capaz de “falar às pessoas desta época de uma forma que se assemelhe mais ao Senhor, e permitindo que Ele assuma, de uma forma renovada, a missão de proclamar a boa nova aos pobres”.

Isso estaria em consonância com os padres conciliares, disse o cardeal, dizendo que o desejo deles era apresentar “uma Igreja definida não pelos símbolos do poder mundial”, mas que a capacitasse a “falar às pessoas desta época de uma maneira que se assemelhe mais ao Senhor”.

O cardeal fundamentou suas afirmações com "pesquisas acadêmicas" que, segundo ele, foram feitas sobre a reforma litúrgica e que constataram que o rito romano tradicional havia "incorporado elementos das cortes imperiais e reais", tornando a liturgia "mais um espetáculo do que uma participação ativa de todos os batizados".

“Ao purificar a liturgia dessas adaptações, o objetivo era permitir que a liturgia sustentasse o renovado senso de identidade da Igreja”, escreveu o cardeal Cupich. O papa são Paulo VI observou isso no Concílio Vaticano II, disse ele, dizendo que o propósito de são João XXIII ao convocar o Concílio era “abrir novos horizontes para a Igreja e canalizar sobre a terra as novas e ainda inexploradas águas da doutrina e da graça de Cristo nosso Senhor”.

Carta aberta

Em carta aberta, o padre Bux rebateu as afirmações do cardeal Cupich, dizendo que a liturgia deveria ser um espetáculo sagrado para glorificar a Deus e dizendo que era “falso” que o concílio “desejasse uma liturgia pobre”. Ele disse que a constituição sagrada do Concílio Vaticano II sobre a liturgia, Sacrosanctum concilium, pede, ao contrário, que “os ritos se distingam por uma nobre simplicidade, porque devem falar da majestade de Deus, que é a própria nobre beleza, e não de trivialidades mundanas”. O padre Bux disse que a Igreja compreendeu isso desde o princípio, tanto no Oriente quanto no Ocidente, dizendo que “até mesmo são Francisco prescreveu que os tecidos e vasos mais preciosos fossem usados ​​no culto”.

Sobre a questão da participação, o padre Bux disse que o Rito Romano tradicional, também conhecido como usus antiquior, está em conformidade com o que o concílio disse sobre o assunto: que a participação seja “plena, consciente, ativa e frutuosa”, que ajude o fiel a entrar no mistério que se realiza por meio das orações e ritos, e que a liturgia “nos eleve o máximo possível à verdade e à beleza divinas”. E citou as palavras do papa Leão XIV, proferidas antes da eleição dele, quando ele disse que a evangelização deve encontrar uma maneira de reorientar a atenção do público “para o mistério”.

“O usus antiquior do rito romano desempenha essa função”, disse o padre Bux, “caso contrário, não teria resistido à secularização do sagrado que penetrou na liturgia romana, a ponto de fazer as pessoas acreditarem que o próprio concílio a desejava”.

Por fim, o padre Bux disse que, desde os tempos antigos, a liturgia é “solene para converter muitos à fé” e, por essa razão, não deve “imitar as modas do mundo”, empregando danças, aplausos ou outras novidades semelhantes. O culto solene é autêntico, disse ele, e pediu ao cardeal que “iniciasse um diálogo sinodal” sobre essa questão, “para o bem da unidade eclesial”.

Em comentários ao jornal National Catholic Register, da EWTN, outros liturgistas também criticaram a posição do cardeal Cupich sobre a liturgia tradicional. Sublinhando a profunda ligação entre a realeza e a liturgia do templo, o autor e compositor católico Peter Kwasniewski falou sobre como a imagem de uma corte real foi adotada no culto cristão como uma estrutura natural e normativa.

Segundo ele, citando uma palestra que deu em maio de 2022, esse tema permeia o Antigo e o Novo Testamento, destacando Deus como o Rei supremo, a identidade real e sacerdotal de Israel, Cristo como o Rei de toda a criação e Seus anjos e santos como Sua corte real.

“O nosso sacrifício eclesial, a Santíssima Eucaristia, é uma oblação real e sumo-sacerdotal”, disse ele. “A liturgia deve refletir a verdade de Deus — a Sua monarquia absoluta, o Seu governo paternal, a Sua corte hierárquica no esplendor indizível da Jerusalém celestial — e não as verdades passageiras das nossas modernas organizações políticas provisórias”.

Kwasniewski sublinhou como conduzir a liturgia de modo a que pareça “menos cortesã, menos régia, menos hierática, menos esplêndida” significa torná-la o que não é: “menos verdadeira, menos celestial, menos real” — por outras palavras, equivale a uma protestantização. Uma das “maiores bênçãos da liturgia latina tradicional”, disse ele, é sua “representação pura, aberta e desinibida da corte do grande Rei do Céu e da terra, em todas as suas orações, rubricas e cerimônias, e nas magníficas formas de arte que emergiram da sua cortesia e reforçam o drama dos santos mistérios da nossa redenção”. Ele disse: “Estamos envoltos numa atmosfera de aristocracia espiritual, ou seja, o mundo dos santos, que reinam com Cristo”.

Em busca da transcendência

O padre Claude Barthe, especialista em liturgia tradicional e sacerdote da diocese de Fréjus-Toulon, França, disse que o cardeal Cupich estava “claramente falando sobre algo que não entende”, dizendo que a pesquisa à qual o cardeal se referia buscava recuperar uma liturgia “sonhada” da pré-Idade Média e da era carolíngia (séculos VII a IX), sobre a qual “existem muito poucos documentos”.

Ele disse que, partindo do pressuposto de que a antiga missa papal (e, portanto, a missa pontifícia) incorporou certos elementos da cerimônia da corte, a "missa solene cantada tradicional e a missa baixa são marcadas por uma grande simplicidade romana". O padre Barthe disse que o inverso também era verdadeiro, uma vez que "os rituais imperiais e reais foram sacralizados".

Kwasniewski disse que, uma vez presente na missa, o importante é “unir-se interiormente ao santo sacrifício”, mas disse que apostaria que um “grande número” dos que frequentam a nova missa não fazem isso porque “nem sequer pensam na Missa como um sacrifício” e porque estão “muito distraídos com o que está acontecendo para terem qualquer atenção interior para dedicar a ela”. O cardeal Cupich já havia sublinhado, em artigo para Vatican News, que as “adaptações” históricas levaram a que a missa tridentina prejudicasse a participação ativa e, consequentemente, impedisse os fiéis de “unirem-se à ação salvífica de Cristo crucificado”.

O cardeal Cupich já havia feito observações semelhantes sobre o usus antiquior, que ele rapidamente restringiu em sua arquidiocese segundo as determinações do motu proprio Traditionis custodes do papa Francisco que, em 2021, restringiu o rito romano tradicional.

Em um artigo publicado no jornal Chicago Catholic em setembro, o cardeal disse acreditar que “o desenvolvimento correto da doutrina da Igreja” se manifesta “na maneira como cultuamos”. Por essa razão, ele vê a liturgia reformada como “uma recuperação das verdades da fé, que ao longo do tempo foram obscurecidas por uma série de adaptações e influências que refletiam a crescente relação da Igreja com o poder secular e a sociedade”.

Assim como no artigo de Vatican News, ele disse que as reformas litúrgicas “foram uma resposta direta aos séculos de desenvolvimento que erroneamente transformaram a missa de um evento comunitário em um espetáculo mais clerical, complexo e dramático”.

O cardeal acredita que sua leitura é uma “verdadeira compreensão da tradição católica”, ajudando-a “a testemunhar o Evangelho em novos contextos”, e que “a verdadeira reforma é o caminho que a Igreja encontra para se aprofundar na tradição a fim de avançar”.