Discurso ao Corpo Diplomático reunido no Palácio de Hofburg em Viena

(7 de setembro de 2007)

Estimadíssimo Senhor Presidente Federal,
Honorável Senhor Presidente do Parlamento Nacional,
Honorável Senhor Chanceler Federal,
Ilustres Membros do Governo Federal,
Honoráveis Deputados do Parlamento Nacional e Membros do Senado Federal,
Estimados Representantes do Corpo Diplomático,
Ilustres Senhoras e Senhores

Introdução

É para mim uma grande alegria e uma honra me encontrar hoje com você, Senhor Presidente Federal, com os Membros do Governo Federal, assim como também com os representantes da vida política e pública da República da Áustria. Neste encontro em Hofburg reflete as boas relações, marcadas pela confiança recíproca que existe entre seu país e a Santa Sé. Por isso estou muito agradecido.

As relações entre a Áustria e a Santa Sé são parte da vasta rede de relações diplomáticas que Viena tem como eixo, em tantas organizações internacionais que têm suas sedes nesta cidade. Agrada-me a presença de tantos representantes diplomáticos, a quem as saudação com grande respeito. Agradeço-lhes, distinguidos embaixadores, por seu dedicado serviço, não só aos países a quem representa e seus interesses, mas também à causa comum da paz e o entendimento entre as nações.

Esta é minha primeira visita como Bispo de Roma e Pastor Supremo da universal Igreja Católica a este país, ao que conheço de visitas anteriores. É –posso dizer– uma alegria para mim estar aqui. Tenho muitos amigos aqui e, como vizinho bávaro, o modo de vida da Áustria e suas tradições são completamente familiares. Meu grande predecessor de recordada memória, o Papa João Paulo II, visitou Áustria três vezes. Todas às vezes foi recebido muito cordialmente pelo povo deste país e suas palavras foram escutadas atentamente. Suas viagens apostólicas deixaram uma marca indelével.

Áustria

Em recentes anos e décadas, a Áustria teve grandes avanços que eram inconcebíveis inclusive há duas gerações. Seu país não só experimentou um grande progresso econômico mas também desenvolveu um modelo de coexistência social sinônimo do termo "solidariedade social". Os austríacos têm toda razão para estar agradecidos por isso, e o demonstraram não só abrindo seus corações aos pobres e necessitados em sua terra, mas também demonstrando sua solidariedade generosa quando ocorreram catástrofes e desastres em todo mundo. As grandes iniciativas de Licht ins Dunkel ("Luz na Escuridão") na época de Natal, e Nachbar in Not ("Vizinho necessitado") dão eloqüente testemunho desta atitude.

Áustria e a expansão da União Européia

Estamos reunidos em um histórico lugar, que durante séculos foi sede de um Império que unia vastas áreas da Europa Central e Europa Oriental. Este tempo e lugar nos oferece uma boa oportunidade para ter um grande olhar ao hoje da Europa. Depois dos horrores da guerra e as traumáticas experiências do totalitarismo e a ditadura, Europa se move para uma unidade capaz de assegurar uma ordem duradoura de paz e justo desenvolvimento. A dolorosa divisão que partiu o continente por décadas chegou a um fim politicamente, embora a meta da unidade ainda seja um objetivo por alcançar nas mentes e os corações dos indivíduos. Se, logo depois da queda da Cortina de Ferro em 1989, algumas esperança excessivas foram desalentadas, e em alguns pontos uma justificada critica se levanta contra algumas instituições européias, o processo de unificação segue sendo um lucro muito significativo, que trouxe um período de paz ao continente, anteriormente consumido por conflitos constantes e guerras fatais e fratricidas. Para os países na Europa Central e Europa Oriental em particular, participar deste processo é um incentivo para a consolidação da liberdade, o estado constitucional e a democracia dentro de suas fronteiras. Aqui devo recordar a contribuição de meu predecessor, o Papa João Paulo II neste histórico processo. Áustria também, como país-ponte situada ao centro do oeste e o leste, contribuiu muito a esta unificação e além –não devemos esquecê-lo- se beneficiou grandemente dela.

Europa

O "lar europeu", como a comunidade se refere a este continente, será para todos um bom lugar para viver sozinho se é construída sobre sólidas bases culturais e morais de valores comuns tirados de nossa história e tradições. Europa não deve negar suas raízes cristãs. Estas representam um componente dinâmico de nossa civilização enquanto avançamos no terceiro milênio. O cristianismo modelou profundamente este continente: Um pouco claramente evidente em cada país, particularmente na Áustria, não só pelo número de Igrejas e mosteiros importantes. Acima de tudo, a fé pode ser apreciada em uma incontáveis quantidade de pessoas quem ao longo da história, assim como em nossos dias, geraram uma vida de esperança, amor e misericórdia. Mariazell, o grande santuário da Áustria, é também um lugar de encontro para os diferentes povos da Europa. É um desses lugares aonde os homens e mulheres obtêm, e seguem fazendo-o 'força do alto' para uma vida correta.

Nestes dias, as testemunhas da fé cristã no coração da Europa também encontram sua expressão na Terceira Assembléia Ecumênica Européia que se realiza em Sibiu / Hermannstadt (Romênia), cujo lema é: "A Luz de Cristo brilha sobre tudo. Esperança para a Renovação e Unidade na Europa". O povo espontaneamente recorda o evento de 2004 Central European Katholikentag, com o tema: "Cristo – A Esperança da Europa", que congregou muitos fieis em Mariazell!

Atualmente escutamos muito do "modelo de vida europeu". A expressão se refere à ordem social marcada por uma economia combinada com a justiça social, o pluralismo político combinado com a tolerância, a generosidade e a abertura; e ao mesmo tempo a preservação dos valores que têm feito deste continente o que é. Este modelo, sob a pressão das forças do modelo econômico moderno, enfrenta um grande desafio. O com freqüência chamado processo de globalização não pode ser detido, por isso é uma tarefa urgente e uma grande responsabilidade da política regulá-la e limitá-la, para que não avance a gastos das nações mais pobres e a gastos dos pobres em países ricos, e que não esteja em detrimento das futuras gerações.

Certamente a Europa também experimentou e sofreu terrivelmente inapropriados cursos de ação. Estes incluíram: restrições ideológicas impostas pela filosofia, à ciência e também a fé, o abuso da religião e a razão para propósitos imperialistas, a degradação do homem como resultado do materialismo prático e teórico; e finalmente a tolerância e indiferença sem referência a valores permanente. Mas a Europa também esteve marcada por uma capacidade de autocrítica que dá um lugar distinto no vasto panorama das culturas do mundo

Vida

Foi na Europa aonde a noção de direitos humanos foi formulada pela primeira vez. O direito humano fundamental, o antecedente de qualquer outro direito, é o direito à vida em si. Isto é verdade do momento da concepção até a morte natural.

O aborto, em conseqüência, não pode ser um direito humano, é totalmente oposto. É uma "grande ferida na sociedade", como o falecido Cardeal Franz König nunca se cansou de repetir.

Ao explicar isto, não estamos expressando especificamente uma preocupação eclesiástica. Em vez disso, estamos atuando como advogados por uma profunda necessidade humana, falando pelas crianças não nascidas que não têm voz. Não fecho os olhos às dificuldades e conflitos que muitas mulheres experimentam, e me dou conta que a credibilidade do que dizemos também depende do que a Igreja faça para ajudar para ajudar às mulheres com problemas.

Chamo, então, aos líderes políticos a não permitir que os meninos sejam considerados como uma espécie de enfermidade, nem abolir na prática de seus sistemas legais que o aborto está mal. Digo isto como preocupação pela humanidade. Mas este é apenas um lado do problema. O outro é a necessidade de fazer todo o possível para que os países europeus se abram novamente a receber crianças. Alentem aos matrimônios jovens a estabelecer famílias e converter-se em mães e pais Não só os assistirão mas sim se beneficiarão como sociedade inteira. Também apoiamos decididamente seus esforços políticos para favorecer as condições que permitam aos casais jovens criar seus filhos. Mas tudo isto não teria sentido, a menos que se possa ter êxito para criar uma vez mais em nossos países um clima de alegria e confiança na vida, um clima no qual as crianças não sejam vistos como uma carga, mas sim como um dom por cima de tudo.

Outra grande minha preocupação é o debate sobre o que se chamou "morte ativamente assistida". Temo que em algum momento as pessoas gravemente doentes sejam pressionadas tácita ou explicitamente para solicitar a morte ou administrar-lhe eles mesmos. A resposta adequada ao sofrimento do término da vida é o amor e o acompanhamento no caminho para a morte –especialmente com a ajuda dos cuidados paliativos– e não a 'morte assistida ativamente'. Mas se o acompanhamento no caminho para a morte deve prevalecer, urgentes reforma estruturais necessárias em cada área do sistema social e de assistência em saúde, assim como estruturas organizadas para o cuidado paliativo. Também se deve tomar medidas concretas: no acompanhamento espiritual e psicológico dos gravemente doentes e moribundos, suas famílias, e os médicos e pessoal sanitário. Neste campo o movimento do asilo tem feito maravilha. A totalidade destas tarefas, entretanto, não podem delegar-se a eles somente. Muitas outras pessoas precisam estar preparadas para alentar voluntariamente o passar tempo ou amar de perto aos doentes graves e moribundos.

O diálogo da razão

Outra parte da herança européia é a tradição que considera como essencial e substancial a correspondência entre fé, verdade e razão. Aqui o assunto é ver se a razão está ao princípio e na base de todas as coisas. O assunto está em se a realidade se originar pela oportunidade e a necessidade, e portanto se a razão for simplesmente produto do irracional e, no oceano da irracionalidade, converte-se em não significativa; ou sim em vez disso, a convicção da fé cristã permanece sendo verdadeira: In principio erat Verbum – no princípio era a Palavra, ao início de tudo está à razão criativa de Deus quem decidiu fazer-se conhecido para os seres humanos.

Neste contexto, permitam citar Jürgen Habermas, um filósofo que não professa a fé cristã: "Para a normativa do próprio entendimento do período moderno, o cristianismo foi mais que um mero catalisador. O universalismo igualitário que originou as idéias da liberdade e da coexistência social, é uma herança direta da noção judia de justiça e a ética cristã do amor. Substancialmente imutável, esta herança foi sempre criticamente re-apropriada e novamente interpretada. Até hoje uma alternativa a esta não existe".

As tarefas da Europa no mundo

Dado o único de seu chamado, Europa também tem uma responsabilidade única no mundo. Antes que nada, não deve render-se ante si mesmo. O continente que demograficamente está envelhecendo, não deve tornar-se velho de espírito. Além disso, Europa crescerá mais segura de si se aceitar a responsabilidade no mundo que corresponde a sua singular tradição intelectual, seus extraordinários recursos e seu grande poder econômico. A União Européia deve então assumir o rol de liderança para lutar contra a pobreza global e deve esforçar-se por promover a paz.

Com gratidão podemos observar que os países da Europa e a União Européia estão entre aqueles que fazem as maiores contribuições ao desenvolvimento internacional, mas também precisam fazer sentir sua importância política, por exemplo, em relação aos desafios urgentes que se apresentam na África, dada as imensas tragédias que afetam a esse continente, como o flagelo da AIDS, a situação em Darfur, a injusta exploração dos recursos naturais e o tráfico de armas. Nem os esforços diplomáticos ou políticos da Europa e seus países devem desatender a séria e contínua situação no Oriente Médio, aonde a contribuição de todos se necessita para promover a erradicação da violência, o diálogo recíproco e a verdadeira coexistência pacífica. As relações da Europa com a América Latina e Ásia também deve seguir crescendo mediante adequados acordos de comércio.

Conclusão

Senhor Presidente, damas e cavaleiros! A Áustria é um país muito abençoado: por uma beleza natural que atrai a milhões de pessoas em suas férias, por tesouros culturais únicos, criados e tidos por muitas gerações, e por muitos indivíduos talentosos artisticamente. Em todo lugar pode ser os frutos da diligência e os dons dos homens e mulheres. Esta é uma razão para o orgulho e a gratidão. Mas Áustria não é certamente uma "ilha encantada" nem deve considerar-se assim. A autocrítica é sempre algo bom e, é obvio, também está em toda a Áustria. Um país que recebeu tão também deve dar muito. Deve corretamente assegurar-se, enquanto percebe a necessidade de certa responsabilidade com respeito a países vizinhos, na Europa e o mundo.

Muito do que a Áustria é e possui, o deve à fé cristã e a seus efeitos benéficos nas mulheres e homens individualmente. A fé modelou profundamente o caráter deste país (Áustria) e seu povo. Conseqüentemente, deve ser uma preocupação de todos assegurar que nunca chegue o dia em que solo as pedras falem do Cristianismo Áustria sem a vibrante fé cristã não seria mais Áustria

Sobre vocês e toda o povo da Áustria, especialmente os anciões e os mais frágeis, assim como nas jovens vidas que estão a seu lado, invoco a esperança, a confiança e a alegria, assim como a bênção de Deus!

Tradução não oficial ao português de ACI Digital